最富有的人(什么人最富有？)

“知足者富”，什么人最富有？知足的人。什么人最穷？贫穷的人。富足是一种心态，生存的基本条件满足之后，所有东西都是身外之物。你如果追求身外之物，就永远没有止境。

比如炒房子，炒上一套你就会满足吗？不会，你还会再炒第二套、第三套……十套八套都不会满足的。报纸上公布了一些腐败分子的家产，他们有成百上千套房子，真是要命啊。我一看到那新闻，第一个想法就是：“这么多房子，物业费怎么办？”

当然，他们不缺那些钱，但是，在这些地方投入这么多，我实在觉得没有意义。住又住不了，出租也很麻烦，如果房地产的泡沫哪天爆掉了，或者政策不支持房地产业的发展，他就会非常麻烦，光是处理那些房子，就会让人非常头大。如果一不小心，生个病、遇上意外，命没了，这些房子就更是没有意义了。

就算人还活着，还健康，还能享受，贪污腐败事件一旦曝光，这些房子也会立刻被国家收回去。他永远丧心病狂——相对于心能自主而言——就会永远贪婪，永远追逐欲望，永远因为不满足而感到贫穷，这样的生活有什么意义？有什么好不知足的呢？

当年，庄子饿着肚子也很开心，让他当相国他都不当——要知道，相国相当于今天的总理，多少人打破了头地想当，但庄子不想，他觉得，编上几双草鞋，卖掉能换碗饭吃，他的生活就很好了，然后就逍遥自在地活着，写点他爱写的东西，这就是知足。

心态上知足，人就有选择的力量，就能知道自己该做什么，不该做什么，不会用生命去填补那个永远都填不满的欲壑。

“强行者有志”，“强行”就是强迫自己做一些不习惯做，但是跟理想有关的事情，或者勉强自己做到一些目前的力量还达不到的事情。比如，你不喜欢每天学习，但你勉强自己每天学习；你不喜欢每天早起，但你勉强自己每天早起；你不喜欢每天修行，但勉强自己每天修行。总之，凡是勉强自己做一些对人生有益的、非常重要的事情，就叫“强行”。

儒家也提倡强行，《孟子·尽心上》中说：“万物皆备于我矣！反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。”意思是，人自身就具备万物之理，只要把心收回来，真诚地反省自身，就能体会到莫大的快乐。推己及人的宽仁之道，要勉强自己为之，如果能做到这一点，就会无限接近仁的境界。

曾国藩也说：“一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕。久之，则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则诸而详。”意思是，想要做到恕道，就要勉强而行，天天勉强自己，事事勉强自己，最终就会让行恕成为一种生命本能和生活方式。

实际上，孔子本身就是“强行者”。你想一想，他周游列国舒服吗？肯定不舒服。我们现在有小轿车，有飞机火车，还是会觉得旅途劳顿，何况孔子？那时的车没有座位，路很颠簸，还没有高速公路，长途旅行实在是一种折磨。而且，一个国家和一个国家之间离得很远，有时要走好几个月，无论严冬还是酷暑，都要风餐露宿，你说他辛不辛苦？

他难道不知道，躺在大书房里的热炕上，身旁有老婆，膝下有娃儿，这样的日子很舒坦、很幸福吗？他当然知道，他也肯定喜欢，但他仍然没有留在家里，仍然周游列国，像丧家之犬一样传播文化。为什么？因为他知道自己必须这么做。这就是“强行”。

看《论语》的时候，你就会看到一些类似于自我安慰的内容。比如，孔子有时会发牢骚地说，再这样下去，我就弄一条大船，漂洋过海到外国去。所以，孔子对自己的生活是很不满意的。他的伟大之处在于，虽然不满意，但还是这样做了一辈子，这就是强行。强行者必须有志，没有志，人很难强行上一辈子，有时连强行上两年都办不到。大家想一想，如果孔子没有志向，不强迫自己周游列国传播他的学说，还有没有今天的儒家？很可能没有。

直到今天，仍然有很多人批评孔子，其实中国不能没有孔子，如果没有孔子和儒家，中国不会是今天这个样子。因为，儒家虽然有它明显的弊端，但也有它积极的一面。如果没有儒家，中国不会像过去两千多年那么稳定。

因为，中国那么大，人那么多，如果没有秩序，根本没办法治理。所以，中国需要秩序。而儒家建立了一整套秩序，所以中国需要儒家。有了儒家的指导，中国就不会陷入无序。

无序太糟糕了，如果无序，任何国家都只有一个下场，那就是混乱、犯罪，然后灭亡。群众很容易变成群盲。群众需要好的文化作为他们的生命程序，需要正确思想——哪怕这种正确是相对意义上的正确，而不是绝对意义上的、真理层面的正确——的引导。

《老子的心事》第二辑，雪漠著

大百科全书出版社出版