清新庾开府(“庾开府”不是小“清新”，南北朝的超级大佬游梓州)

峻岭拂阳乌。

长城连蜀都。

石铭悬剑壁。

沙洲聚阵图。

山长半股断。

树古半心枯。

由来兄弟别。

共念一荆株。

——《别庾七入蜀诗》 南北朝 庾信

（译文：高高的峻岭，托扶着西下的夕阳；故乡的长城，联结着西去的成都。古人的铭文，如剑般高悬在崖壁绝处；乱石聚卧的沙洲，犹如诸葛的八阵图。逶迤连绵的山峰，已在半途折断；道劲苍穹的古树，早已心空半枯。兄弟一别竟为此，不知何时再相逢；日日共念连理情，何须别时洒泪珠。）

这是庾信告别同胞兄弟，到四川时一首抒怀之作。庾信生活在动荡分裂的南北朝，短短的160多年，对立兴亡了南朝(420-589)有刘宋、南齐、南梁、南陈四朝，北朝(386-581)有北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。581年，杨坚受禅代周称帝，改国号为隋，北周亡，589年隋灭陈国，南北朝结束。

杜甫《春日忆李白》中有“清新庾开府，俊逸鲍参军”，本来是用来赞美李白的诗词才华的。不过，诗中的“庾开府”就是庾信。因缘际会，让庾信在南朝和北朝都风生水起，他堪称南北朝文学的集大成者，兼善众体，在诗、赋、文等方面都取得相当高的成就，那个时代绝对的大佬级人物。

庾信的父亲是曾任南梁散骑常侍、中书令，为当时著名文学家 。庾信十五岁入宫当了南梁26岁太子萧统的东宫讲读，后来萧统30岁早亡，19岁庾信又陪伴新太子后来的梁简文帝萧纲。父子均在东宫，出入宫禁之中，恩宠礼遇无人可比。青年时期的庾信正逢梁代立国最为安定的阶段，作品多为轻艳流荡、富于辞采之美的宫体诗，和徐陵文风相似，绮靡浮艳，被世人称为“徐庾体”。

554年四月，庾信奉命出使西魏。就在他抵达长安后不久，西魏攻克江陵，杀梁元帝萧绎。庾信出个差，国没了，因而被强留在长安，被西魏任命为抚军将军、右金紫光禄大夫等职。557年，宇文觉废西魏恭帝建北周，北周的历任皇帝都喜好文学，庾信因有很高文学修养，更得到优待，官至骠骑大将军、开府仪同三司，因此后人称为“庾开府”。（ 所谓开府仪同三司，就是开建府邸和享受仪仗的规格都等同“三司”，享受超正部级待遇。三司就是三公，从西汉到魏晋南北朝时期，三公位居极品，掌管国家最重要的邦政、刑狱、军赋。）

庾信羁留北朝后，他虽居高位，却内心矛盾，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉，艺术上也更为成熟。杜甫评论其“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，“暮年诗赋动江关”，正是指他后期作品的这种特色。

时间来到了579年，庾信因病离休（不知道是不是故意的），“赵王”宇文招时任益州（成都）刺史，邀请他前来四川游玩散心，庾开府玩的很开心。当时的新州（三台）刺史“安昌公”宇文则也是庾信至交好友，又三番五次诚挚邀请他来梓州常住，于是这个名动一时的庾开府，就来到了三台。庾信在梓州流连寓游，还留下了《新州（也就是梓州）护圣寺铭》《新州刺史安昌公郑夫人墓志铭》《上益州上柱国赵王诗》等诗文十余篇。（庾信在北周，朋友至交遍及半个朝廷，北周公卿的墓碑墓志，大多拜托庾信撰写。）

说到庾信的《新州（也就是梓州）护圣寺铭》，这个梓州护圣寺，现在已经没有遗迹了。三台因为曾经有近千年历史是四川第二大城市，州郡治地，人口众多，城池规模庞大，寺庙众多。单单是三台城，就有十来座，在民间还流传了这样几句顺口溜: “一进城门四大寺，一出城门四大寺：一进东门草堂寺，一进南门法官寺，一进西门清真寺，一进北门护圣寺；一出东门东山寺，一出南门兰亭寺，一出西门大佛寺，一出北门琴泉寺。”还不算三台老县城里的什么雷神庙、火神庙、马王庙、文庙……

比较有意思的是这个法官寺（南门外还有个谐音的华光寺），法官寺原在下南街下半段城墙斜对面，解放后织布厂那里，三台的老百姓有什么不公和冤屈需要伸诉，就会到这个寺里面烧香，寺庙里塑有包公大概就是人们心目中最公正的法官吧，寺庙里还有“状师”“讼师”，状师就是帮人写状子的，讼师就是帮人打官司的，大概就相当于今天的律师了。

所以大家看，咱这大三台，曾经也是一众大佬巨星汇聚的地方，因此文脉悠长，千年流传。

（来源：三台文旅）