作者君↑

《ウヨ子ちゃん》（以下简称右右子）是小林拓己的漫画。首先在推特上连载，有了人气之后被实体出版。实体出版的漫画包括原创的推特未公开部分，和推特公开的部分，还有作者本人的一些随笔。笔者将“ウヨ子”称为“右右子”，只是因为“右右子”的叫法似乎更可爱一点。

笔者手里的这本《右右子》是古本（二手书），平成30年11月21日出版，不到半个月的时间就刷到了第三版，看来是相当有人气。

1网右的朋友右右子

首先稍微解释一下，里面几个主要人物的名字基本上都被严重直球地“正治隐喻化”：首先是主人公根户右右子，和ネット右π（Net Uyoku）同音；右右子最大的劲敌，理边左左子，和自由（liberal）Left同音；漫画原创篇中出现的网右ol大鋤ジャパ子（25岁）意思是“最喜欢日本”。

封面是右右子站在旭日旗下，书封上写着“我是根户右右子，最喜欢日本的小学三年级生！想和反日卖国奴战斗！（顺便说一下，一部分壬大概也很想=乐于跟她战斗【意义深】）

右右子这么受欢迎，除了她的可爱之外，很大程度上是小林着重将右右子作为一个独立的角色来表象，讲夸张一点，仿佛不是小林在画右右子，而是右右子让小林画她，至少两者有一种共犯关系。在书的末尾作者介绍那里，右右子的名字和小林的名字是在一起的。小林的介绍只不过是罗列自己的现实属性，而右右子的介绍却是：小学三年级生！是爱日本国的少女。爱日本国的各位，请务必跟我成为好朋友！

右右子首先是作者的分身存在的。小林就跟现实世界中的大部分右π一样，没法在公共场合讲“爱日本国的各位，请务必跟我成为好朋友！”这种多重意义上很羞耻的话，但是通过这样一个小学三年级的女生的嘴就可以说出来。小林并不要求读者代入她的视角——这和另一位著名的带右棍漫画家小林よしのり完全不同——而是让读者代入右右子的视角。而右右子的视角本身是非常模糊的。小林在随笔里说右右子是“觉醒装置”，但在笔者看来这撑死是换了一种做梦的方法。

右右子的每一篇漫画都有一个很明显的特点，就是右右子虽然爱日本国，内心有很多“正论”，但说不出来。她的“正论”也是经过一种夸张的处理。在右右子的脑内剧场中，她是可以战胜任何Left的妖魔鬼怪，以及这些牛鬼蛇神的“Left”言论。而在现实生活中，右右子之所以不正面跟Left硬K，是因为她太温柔。（而Left则欠缺这种温柔，我们第二节讨论这个）小林在文章的末尾是这样说的：我想通过右右子表达的，是作为一个日本人要有自豪，有自豪的人，会温柔地对待他人。我认为有着这样温柔的日本，可以成为世界的领袖。

我们可以很清楚地看见这里的置换：1ネット右在网络世界的巨大暴论对应着右右子的脑内剧场，2而他们在现实世界的忍气吞声则化为了“温柔”。

小林想通过后者正当化前者：如果一个网右整天在现实里谈正治，只会让（一般通过日本）人烦。还有更现实的日本社会因素的考虑，这是更实用主义意义上的，如果一个网右谈论正治不正确的话，作为一个社会人是不合格的。小林将“无能”转换成了一种“节制”：不是我不能谈，只是我太亚萨西了，不想谈而已。

2亚萨西（温柔）的网右

对于网右在网上的迷惑行为的美化，集中体现在愛日本国的ol那节。这是一个在公司内被别人随意使唤（受压迫）的ol（她有一个问题，为什么愛日本国的我整天被人使唤呢？答案当然是凶残的Left！），但她到了网上就突然变身成了一个美丽的（？）的穿着传统大和衣服的网右，和Left进行战斗（键盘）。

当然网右的绝大部分都是现实生活中不如意的人，觉得自己被社会压迫的人。他们的幻想当然是：没有这些左左子那样的存在，我们就不会这么辛苦了。

注意这节的开始是两个莫西干发型的Left攻击Net Uyoku，而Net Uyoku居然被画成可爱的小动物（小猪，企鹅，小鸭子），这实在是过于搞笑，因为一般人的印象里网右大部分是油腻中年大叔。但在这里我们又发现一个重要的点：被“萌”化的网右，我们一会再回到这里。

我之前在别的地方说过日本的“可爱共同体”问题：可爱在日本有一种很强的反身性，认为一个人可爱的人也是一个可爱的人。ol在网络世界里的键盘网右化变身是右右子幻想的现实（实现）化。诡异的是，这种现实化是在所谓的虚拟现实（网络匿名世界）里完成的。右右子幻想的现实化，事实上是幻想在幻想世界中的幻想。再准确一点：右右子幻想的实现是她的幻想在幻想世界中的实现。我不是把我不敢说的幻想通过某种方式在现实世界里表达出来，而是，我幻想我的幻想在幻想世界里的实现本身意味着一种现实。

右右子的个人幻想在愛日本国的OL那个幻想剧场得到了再确认，这种个人幻想也就上升到了集体幻想。萌则确保了这种幻想的有效化，确保了这个集体最低限度的密度。换句话说，如果右右子是一个小胖子，而愛日本国的OL是一个油腻大叔，这种幻想就无法成立了。

从这个意义上说，右右子是一种前-Net Uyoku，还不会熟练地使用网络和键盘，所以她只能在脑内上演自己的暴论剧场，等到她有键盘，就可以在网络上演这个剧场了。

网右ol肯定了右右子的脑内剧场（反过来更重要的是右右子肯定了爱日本的网右OL的键政行为），通过她在网络世界的胜利，她跟右右子是一种相互肯定、相互反射的关系。她们不仅是“萌”的两种形态，还通过一种互补的方法加倍了“萌”。

3丑陋的Left

《右右子》另一个重要的角色当然是左左子，左左子是典型的腹黑角色，她的理想是“让日本变成共和制国家，然后自己成为初代目”。左左子跟右右子是完全对照的：1右右子内向，左左子外向；2右右子有话不敢说，左左子什么话都敢大声说；3右右子不是特别受欢迎，左左子特别受欢迎；4右右子是Uyoku，左左子是Left。

当然，就脑内剧场来说，右右子也不是完全不腹黑，关键是她和左左子的腹黑方式完全不同，右右子的腹黑纯粹是脑内的，左左子的腹黑在她的言行不一上。因此右右子的腹黑就成了一种亚萨西（温柔）。而左左子的腹黑就纯粹是让人厌恶的。

《右右子》中的Left表象是怎么样的呢？首先是左左子，金发洋装（西方的意识形态），额头前有一颗显眼的五角星（隐喻），攻击力特别高（不亚撒西）。

然后是和网右ol战斗的两个Left：他们的id一个是战争反对@大家一起爱太郎，另一个是喜欢猫❤世界公民❤，典型的“生活Left”，或者换一种说法：白左；其中一位在战斗过程中暴露了自己有婴儿play（指自己打扮成婴儿撒娇）的爱好。两个人都是莫西干头，《北斗神拳》式装扮。当然是暗示Left又暴力又瑟琴。

在莫西干Left这里，有一种露骨的正治宣传海报式策略，而在左左子这里，这种宣传更为微妙：即使你萌上了左左子的角色，也不太会认同她的言行不一的做人（左壬）态度，至少不会把这种态度普遍正当化。而右右子的叙事中，一直试图把本来就很普遍的东西（网右）变得正当。

4亚萨西，萌，亚萨西

通过以上分析，我们可以发现《右右子》的作者某种程度上把正治问题置换成了审美问题，这其实就带来了两个重要的审美因素的正治化：亚萨西和萌。

确实，有很多国家的娱乐作品都喜欢把反派洗白，不过日本的娱乐作品尤其喜欢实践这一点。就像《人类衰退之后》讲到漫画套路的那一集说到：大魔王曾经是个好人。

鉴于战后在日本从来没有真正的过去，我们不得不说：很多将反派洗白的作品，尤其是那些描绘反派亚萨西的作品，潜藏着一种“正治无意识”，企图将二战日本的罪行相对化：日本是为了解放亚洲才去亚洲搞侵略的，其实日本是很亚萨西的。小林在《右右子》的一篇随笔中露骨地提到了这一点：她间接地听说她祖父在中国的故事，她祖父遵守长官的命令去找“中国的漂亮妹子”，但是是公平的交易，出了钱，而且对方还说‘请一定要我家的女儿’。啊，多么亚萨西的侵略者。

将一切相对化，取消所有标准，以达到一种万物齐同的差异状态，不过是一种精神错乱。黑格尔就是用“精神出毛病”来跟歌德形容这种“把黑变成白，白变成黑”的状态。（他在《精神现象学》的“超感官世界”一节的颠倒的颠倒中详述了这种状态）巴丢批评德勒兹的“接续过剩”的差异时则将这种状态形容为“存在论的法西斯”。

这种所谓将一切相对化的描绘“人性的深度”的叙事，恰恰是最浅显的。

我们再来总结一下，《右右子》的正治审美化体现在哪？当然是右右子这里，她多重代理了右，给ta们涂上了萌的色彩，并颁发“亚萨西”的勋章。

亚萨西当然不是坏东西，正因为如此亚萨西不能是做恶的理由，尤其是屠—杀这种巨恶。一个真正亚萨西的人，应该问一个经典的列维纳斯的问题：我真的可以存在在这个世界上吗？我存在于这个世界上真的不会给其他人带来伤害吗？回答当然是“不”。因此一个真正的亚萨西之人，ta严格地意义上不存在，存在本身是ta不够亚萨西的证明。