古邳的美女(邳州史话：烟涛微茫信难求——下邳神仙刘刚夫妇（崔学法）)

​汉代以来，张道陵把老子、庄子学说与传统民间“巫医”结合起来，创立了道教，经过多年的发展完善，到晋代已经发展到空前的规模。道教给其信徒留下无限遐想的空间，就是人神转换，人通过修行，虔诚、高尚的信徒能够进位为神，甚至可以“白日飞升”，“一人得道，鸡犬升天”。于是道教的首领得到信徒的顶礼膜拜，道教的神也如雨后春笋般地多了起来。下邳历来在华夏各种活动中大有领跑之势和传统，在这场传道、造神中当然更不甘落后。更何况道教的创始人张道陵的祖宗张良，还是在下邳跟 “圯上老人”学的道。于是在众多的道教徒中，刘刚脱颖而出，成为下邳自黄石公以后著名的神，并且有名有姓。而且还是夫妻双双神仙，刘刚妻子樊夫人樊云翘的神道功力不在刘刚之下。连他妻妹樊云英也名列仙班。几百年后又便宜了唐朝唐穆宗长庆年间的秀才裴航，这小子粘上了云英小姐，因此也成神成仙了。

刘刚何许人也？根据《太平寰宇记》卷十六记载：“刘刚祠：刚,下邳人，祠在县南一百步，旧云‘祠前有皂树,乃升仙之所’”。刘刚原为上虞县令，后因喜爱四明山水，便弃官偕夫人樊云翘，拜白公为师，向他学道炼丹。民国时期及其以前下邳城（今睢宁古邳）南还有刘刚庙。在古代文人骚客的笔下，刘刚夫妇成了法力无穷、奥妙无边的大神仙，其实不过是道教的虔诚信徒而已，极有可能是一对巫婆神汉。但是毕竟在道教中名气极大，在中华文化中留下了深深的痕迹。除了道教的典籍、庙宇给了刘刚夫妇一定的位置外，我国大量的文学作品中都可见刘刚一家及其亲属，对后世的文学艺术有很大的影响。葛洪的《夫妻赛法》、裴铏小说《传奇·裴航》、宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵记》传奇均以此为题材。因此我们不能把刘刚一家看成历史人物，而把他们看成下邳思想文化领域的文化遗产。

最早把刘刚记入典籍的是葛洪，他在《神仙传》中介绍：樊云翘是下邳仙人刘刚的妻子，亦称樊夫人、 云翘夫人。刘刚始则仕晋为上虞县令，善于撰写文书，有道法，能够檄召鬼神、禁咒变化之事，潜修密证，人莫能知。其为政崇尚清静俭简，年年大丰收，民受其惠。樊夫人道行更高，闲暇之时夫妻二人相戏较法。一日，刘纲作火烧于客馆之东，樊夫人从西布雨禁之即灭；庭院之中有两株桃树，夫妻各咒一株相斗，已而刘纲所咒一株倒出篱外，而樊夫人复咒之使回；一次刘纲唾于盘中即成鲤鱼，樊夫人唾于盘中成獭而食其鱼；夫妻同入四明山，路逢猛虎挡道，刘刚禁之虎起而啸，樊夫人向前虎即伏地不敢仰视，樊夫人牵归系于床 脚之下。后来上升之时，刘纲飞举于厅侧大皂荚树之顶上，樊夫人则平坐床上，冉冉如云之升腾，携刘刚而共同上升。后来二人同日升天仙去。樊夫人对其夫刘纲之所做所为，真要把孔夫子 的“男尊女卑”观打倒了，同时也开了中国封建社会男子“妻管严” 之先河。

《裴铏传奇》介绍：裴航是唐朝长庆年间（821-824年）秀才，赴考落第，失意回家。同船有一樊夫人，美貌过人，他不禁写诗向她表示倾慕：“向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。”仅仅因为听说夫人美貌，他就胡思乱想起来，并把这一想法很直白的表达了出来。没想到樊夫人没有恼怒，而且还约他见了一面，并回诗一首：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航不解其意。一天，裴航路过蓝桥，见一姑娘姿容绝世，便向她母亲来求亲。老婆婆说，如要想娶我女儿云英，须用玉杵臼为我捣药一百天。裴照办，一直找寻了好几个月，裴航才在一个卖玉的老翁那里买到了杵臼。他花费了所有的钱财，连马匹仆人都卖掉了，只能亲自背负着杵臼步行到蓝桥驿。阿婆见到裴航，非常高兴，就拿出仙药来，让裴航帮着捣药。日夜捣药不止。裴的精神感动了天上的玉兔，下凡来帮他捣药。最后老婆婆终于把女儿许配给他。迎亲那天，樊夫人也来了，原来她是云英的姐姐，两姊妹都是仙女。婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。蓝桥的出名则是因为裴航成仙的传说，也正是这一传说,使儒家门下的许多学子对神仙之说想入非非。试想，如果能像裴航那样，抛却读书之苦，去选择一条又能娶美女、又能成仙的道家之路，岂不是天下最美的差事,可惜这样的美差只能存在于幻想之中，道家的这场蓝桥戏，只能是虚无缥缈的传说而已。此篇裴航遇仙，比王仙客之寻无双，柳毅之得龙女，故事更简易。然蓝桥、玉兔，玄霜、琼浆，皆点染仙意之笔，胜在意境。尽管刘刚及其亲属是荒诞无稽的故事，但是《夫妻赛法》《蓝桥相会》对后世文学作品起到一定的影响。正如《西游记》所写的更是子虚乌有，但他毕竟成为了中国的四大名著。下邳人在中国古典宗教道教的造神中塑造出了蓝桥神仙窟经典的故事。